-
不以为然，他要将“无碍”的思想更加提升，事理无碍则仍有事理之别，须要泯去此一差别，即事之当体而言其缘起无碍，诸事圆融，方才究竟义理之极致，由此之故，法藏别立十宗之说，藉以建立自宗所持的事事无碍的义理。...一即别教一乘，以经本中下文内为善伏太子所说，名为圆满修多罗故。”（注ｐ１） 五教的区判，是自解行与阶位因果来作分别。小乘教由于一直末能破执，如十宗说之前六宗，或者四宗之随相法执宗所显之义理，无论如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335762655.html
-
《摩诃止观辅行传弘决》四十卷，注释三大部，阐明智颉教观的深旨。又有《金刚锌》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问论兰二卷，建立自宗的正义，破斥他家的异解。此外，有《摩诃止观辅行搜要记》、《维摩经略疏》...他宗之旁义，教门既其杂乱，指事屡有乖违。」怀素对於前人的著作很能舍短取长，所以他的主张曾轰动了—时。』（一五一页）透过本书的介绍，我们对怀素的思想精髓自可全然掌握，也叮一览无遗了。这是第一个例子。 ...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580667232.html
-
教派之众军部。他具备正确领悟之力，以修伽陀之大自在天威严之经典建立自宗，破除他宗，用锋利之爪牙剖开持邪见之宗派的脑髓和心脏，毫无顾忌，大张旗鼓地宣扬诸法无我和性空。此乃是与教理自在具吉祥法称[9]和圣者...辅音字母，并能念诵之，念完后即将字迹擦去，无论印度语和藏语，孩子都不学自通。其次，其闻思修习教法之情况，可分为幼年时学习各种知识、成年时精通大小五明[4]、功德具足成为“班智达钦波”，并利益佛法及众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121067945.html
-
即为应成派”。［24］应成派以言说相应者为世俗，离言说、离戏论者为胜义。这样，不需要建立自宗，也不用因明的量智去推论，而是用辩证方法破一切执着。因此，格鲁派又以龙树、提婆为根本中观师，佛护、月称、寂...］中观瑜伽行派在世俗谛方面，吸收了瑜伽行派的“唯心无境”说，在胜义谛上则采取中观无自性学说，认为心境俱无，主体与客体皆空。土观说：“自续派又分两派，一派因其建立所许之瑜伽行与唯识派相顺，名瑜伽行中观自...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html
-
﹖识 3页 体是一，义用分四，故有自证之用，即立自证分有何过耶﹖ ﹗四家义本论取护法说。至于对小乘建立自宗，立如下量。 宗----安立大乘三界唯识。 因----以契经说﹕三界唯心。 喻--...--------------------------------- 1页 第一章 正明本宗 一、立宗有四家学说﹕(一)安慧义，以一分名识变---- 能缘之见分，所缘之相分，皆自证分变现。二分...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html
-
断见的分野又到底在何处？如果根本就不建立自宗，只是一味信口开河地广说别宗之过失的话，这种做法确实无有任何实义。古代的高僧大德早就说过：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。...不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062276320.html